Всемирная философия в кратком изложении. Книга первая. Становление философии: Восток и Запад - Арнольд Ерахтин

характер китайской письменности без суффиксов и флексий также явился сдерживающим фактором в выработке абстрактных понятий и философско-логической терминологии.

На Западе философия возникла в Древней Греции на рубеже VII—VI вв. до н. э. В системе становящегося и еще нерасчлененного знания философские воззрения на мир оказались неразрывно связанными с элементами естественнонаучного знания. Философия играла ведущую роль в формировании первой научной картины мира, а каждый философ, как правило, был ученым. Греческую философию часто называют эллинской, потому что на греческом языке Греция – это Эллада, а греки эллины. Первую философскую школу основал Фалес, живший в городе Милет, поэтому эту школу называют милетской. Учениками и последователями Фалеса были Анаксимен и Анаксимандр. Главная заслуга милетской школы состоит в постановке вопроса о едином первоначале мира. У Фалеса это вода, у Анаксимена воздух, у Анаксимандра апейрон – единая причина рождения и гибели всего сущего. И хотя милетская школа еще находилась под влиянием мифологии, но в своей динамике она уже совершила переход от мифа к логосу, от мифологии к философии.

Традицию милетцев продолжил Гераклит, оказавший значительное влияние на последующее развитие философской мысли. В качестве первоосновы вещей он выбирает огонь как субстанцию бытия, которая находится в вечном движении подчиняясь судьбе, необходимости. Необходимость – это всеобщий закон – Логос, та сила, которая создает космический порядок. Гераклит является родоначальником диалектики. Он считает, что источником движения и развития являются противоположности, внутренне присущие миру явлений. Любое явление двойственно: «одно и то же» живое и мертвое, сухое и влажное». Одна противоположность выявляет ценность другой (болезнь приятным делает здоровье, а зло – добро). Все состоит из противоположностей и происходит через борьбу, которая – главный закон мироздания.

В конце VI в до н.э. центр зарождающейся европейской философии переместился с Дальнего востока Эгейского моря на его Дальний Запад – из Ионии на побережье Южной Италии и Сицилии. Философия италийцев представляет собой дальнейший этап на пути рационализации знания, освобождения мышления от метафорических образов и оперирования абстрактными понятиями. К италийской философии относят Пифагорейский союз и Элейскую школу. Основателем Пифагорейского союза был Пифагор, который в качестве первоосновы мира выбрал число и придал ему субстанциональный характер. «Все вещи есть число» – исходная формулировка философии Пифагора. Он считал, что все происходящее в мире управляется математическими отношениями; задача философии заключается в том, чтобы понять эти отношения. Пифагор был первым пропагандистом философии и предложил само понятие «Философ». Введение им математических доказательств сыграло важную роль в утверждении рационального мышления, характерного для западной философии.

Принципиально новым шагом в становлении древнегреческой философии явилось учение элеатов. Основные представители этой школы – Ксенофан, Парменид и Зенон. Продолжая ионийскую традицию, Ксенофан в качестве субстанциально-генетического начала мироздания выбирает землю. Земля у него – основа всего, она простирается своими корнями в бесконечность и порождает все сущее. Ксенофан занимает видное место в развитии древнегреческого атеизма. Он упрекает Гомера и Гесиода за то, что они приписывали богам поступки, которые у людей считаются предосудительными и позорными: прелюбодеяние, воровство и обман. По Ксенофану, боги мифологии – продукт человеческой фантазии и люди приписывают богам свой внешний облик, свои нравы и поступки. Однако критика политеизма велась Ксенофаном не столько с позиций атеизма, сколько с позиций монотеизма. Ксенофан доказывал, что бог как самой могущественное из всех существ может быть только одним. Он тождественен космосу и представляет собой богокосмос.

Наиболее ярким представителем элейской школы был Парменид, учение которого стало основой философии элеатов и отправной точкой создания классической философии. Парменид развил понятие мирового бога Ксенофана в понятие единого бытия. Выразив сущее само по себе в понятие «бытия», Парменид тем самым заложил фундамент классической онтологии, являющейся основной философской дисциплиной, ядром метафизики. В центре его внимания оказались две главнейшие философские проблемы: вопрос об отношении бытия и небытия, и вопрос об отношении бытия и мышления. Парменид считает, что бытие существует, а небытие не существует. Он впервые прибегает к доказательству философского тезиса и делает вывод о невозможности движения: если небытие не существует, то бытие едино и неподвижно. Доказательству иллюзорности движения посвящены знаменитые апории Зенона, его ученика и последователя.

Особое место в развитии древнегреческой философии принадлежит многочисленным школам софистов и Сократу. Софисты – это платные учителя красноречия и всевозможных знаний, считавшимися необходимыми для активного участия в гражданской жизни. Софисты сыграли положительную роль в духовном развитии Эллады. Велики их заслуги и в области логики. Нарушая еще не открытие законы мышления, софисты тем самым способствовали их осмыслению и открытию. Свою правоту софисты доказывали с помощью софизмов – логических приемов, уловок, благодаря которым умозаключение на первый взгляд правильное, оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в собственных мыслях. Софисты учили, что истина у каждого своя. Наиболее известным софистом был Протагор, которому принадлежит знаменитый тезис: «Человек есть мера всех вещей».

Огромное влияние на античную и мировую философию оказал Сократ, сперва ученик софистов, а затем их критик. В центре его внимания, как и у софистов – человек. Философия в понимании Сократа не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить. Главная задача познания – самопознание. Сущностью человека, по мнению Сократа, является не его тело, а душа, которая нуждается в воспитании. В своей этике Сократ отождествляет добродетель со знанием, полагая, что зло – результат незнания добра. Важную роль в исследовании этических вопросов играет знаменитый метод Сократа, который можно охарактеризовать как метод субъективной диалектики. Сократ первым возвел знание на уровень понятий. Он подошел к констатации идеальной реальности всеобщих понятий, существующих, как он говорил, где-то в «умном месте». Там самым он проложил путь к идеализму Платона и идеализму в целом.

После смерти Сократа появились так называемые сократические школы: киники, киренаики и мегарики. Ссылаясь на Сократа, представители этих школ решают его проблемы софистическими средствами и создают причудливые построения, выделяя и раздувая различные стороны познания, нравственности и сущности человека. Наиболее видными представителями школы кинизма были Антисфен и Диоген, в киренской школе – Аристип и Гегесий, в мегарской школе – Евклид и Евбулид.

В конце V в. до н. э. Древняя Греция вступает в эпоху своей зрелости, появляются предпосылки для формирования классической философии, представителями которой являются Демокрит, Платон и Аристотель. Первым философам классиком стал Демокрит, автор около 70 сочинений на различные темы, охватывающие широкий круг вопросов философии, физики, математики, космологии, логики, психологии, этики, политики, педагогики, теории искусств, языкознания и т. д. Но ни одна из его работ в целостном виде, из-за действий Платона, до нас не дошла.

Мир, по Демокриту, состоит из бытия и небытия. Бытие – это совокупность бесконечно большого числа невидимых, мельчайших частиц, атомов, различающихся между собой по величине, форме и положению. Наряду с бытием существует и небытие (пустота). Атомы движутся в пустоте, а движение – внутреннее свойство всех атомов. Исторической заслугой Демокрита является сформулированный им принцип детерминизма. Тезис о всеобщей причинной обусловленности явлений является основополагающим принципом всей системы атомистов. Демокрит является основоположником материалистической теории познания, теории отражения. В социологии ему принадлежит учение о самостоятельном историческом прогрессе людей от звероподобного состояния к цивилизованному. Историческое значение философии Демокрита огромно. Его материалистическая концепция оставила глубокий след на всем дальнейшем развитии мировой философии. Атомистическое объяснение природы оказало мощное влияние на развитие теоретического естествознания, а учение о бесконечности мирового пространства и механическая теория возникновения космических тел положила начало научной космологии.

Выдающийся философ Древней Греции Платон первым понял, что история философии – это история двух видов философии, которые позднее стали называться материализмом и идеализмом. Сам он является основателем идеалистической философии. Изменчивому миру чувственных вещей он противопоставил неизменный и неподвижный мир истинного бытия, понимаемого им как мир духовных сущностей. Согласно Платону, существует два мира: мир идей, который философ называет действительным, истинным, и мир вещей, который он считает ложным и зависимым от мира идей. Кроме мира идей и мира вещей Платон говорит